ಅಂಗಳ      ಇನಿತೆನೆ
Print this pageAdd to Favorite

ಚಿಟ್ ಮೇಳ

ಡಾ. ಚಕ್ಕೆರೆ ಶಿವಶಂಕರ್
 
ದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕದ ತುಮಕೂರು, ಹಾಸನ, ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಚಿಟ್ಮೇಳವು ಜನಪದ ವಾದ್ಯಮೇಳ. ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದ ಕರಡೆ ಮಜಲಿನ ಪರಿಷ್ಕೃತ ರೂಪ ಎಂದರೂ ಸರಿಯೆ. ಆದರೆ ಕರಡೆ ಮಜಲಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಮೇಳವಿದು.
 
ಕಲಾವಿದರು ಬಿಳಿಯ ನಿಲುವಂಗಿ, ವೀರಗಚ್ಚೆ, ನಡುಪಟ್ಟಿ, ಬಿಳಿಯ ರುಮಾಲುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುತ್ತಾರೆ. ಚಿಟ್ಮೇಳದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಹತ್ತು ಮಂದಿ ವಾದ್ಯಗಾರರಿರುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ಬರು ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ಕರಡೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡರೆ, ಮೂವರು ಡೋಲುಗಳನ್ನು ಇನ್ನಿಬ್ಬರು ಸಮಾಳ ಮತ್ತು ಜಲ್ಲರಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದು, ಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ನಾಗಸ್ವರ ಊದುವವರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಇವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಪಂಚಮವಾದ್ಯ ನುಡಿಸಿದರೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಶ್ರುತಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಕರಡೆ ಬಾರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತಿಬ್ಬರು ಡೋಲು ಬಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಡಂಕ ನುಡಿಸಿದರೆ ಚಿಟಿಕೆ ತಾಳ ಹಿಡಿದವನು ಅದನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಕ್ರಮಬದ್ದವಾಗಿ ವಾದ್ಯಮೇಳವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
 
ಚಿಟಕಿ ಜಾಲರಿ ಹಿಡಿದ ಕಲಾವಿದನು ಚಿಟ್ಮೇಳದ ನಿರ್ದೇಶಕನಾಗಿದ್ದು, ವಾದ್ಯದ ಗತ್ತುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸೂಚನೆ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಆತನ ಸಂಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ವಾದ್ಯದವರು ತಮ್ಮ ಧಾಟಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬರ ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬರಂತೆ ಮೂರು ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತು ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿ ಕುಣಿಯುತ್ತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಬಾರಿಸುತ್ತಾರೆ.
 
ಗ್ರಾಮೀಣ ಭಾಗದ ಜನಪದ ವಾದ್ಯಮೇಳವಾದ ಚಿಟ್ಮೇಳದಲ್ಲಿ ಜನಪದ ವಾದ್ಯ ಸಂಗಿತದ ಹಿರಿಮೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಟ್ಮೇಳವನ್ನು ಹಬ್ಬ ಹರಿದಿನ, ಜಾತ್ರೆ-ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
 

 
 
 

ಕರ್ನಾಟಕದ ಮೀಡಿಯಾ ಮೇನಿಯಾ-ಭಾಗ೨
ಆ ಕಾಗೆ ಗಂಡೋ ಹೆಣ್ಣೋ! ಕನ್ಫ಼ರ್ಮ್ ಮಾಡ್ಕಳಿ

 
ಕನ್ನಡಿಗರಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಿಹಿ ಸುದ್ದಿ! ಈಗಿರುವ ನ್ಯೂಸ್ ಚಾನಲ್ಲುಗಳ ಜತೆ ಜತೆಗೇ ಭರಪೂರ ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮತ್ತೆರಡು ಸುದ್ದಿಗಾಗಿಯೇ ಮೀಸಲಾದ ಹೊಸ ಚಾನಲ್ಲುಗಳು ಭಿತ್ತರವಾಗತೊಡಗಿವೆ. ಒಂದು ಗಣಿಶ್ರೀ ಮತ್ತೊಂದು ಕಸ್ತೂರೀ ವಾಸನೆಯ ಸುದ್ದಿ. ಇದು ಸಿಹಿ ಸುದ್ದಿ ಎಂದೇ ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ, ನಿಮಗೆ ಅದು ಸಿಹಿಯೆನಿಸದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಹೊಣೆಗಾರರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಟ್ಟಾರೆ ಮನರಂಜನೆಯ ಚಾನಲ್ಲುಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಸುದ್ದಿ ಚಾನಲ್ಲುಗಳೇ ಹೆಚ್ಚಾಗುವಂತ ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷಣಗಳೂ ಗೋಚರಿಸತೊಡಗಿವೆ. ಕನ್ನಡಿಗರು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸುದ್ದಿವಾಹಿನಿಗಳ ಪ್ರಕಾಂಡ ಪಂಡಿತರುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಬುದ್ದಿಮತ್ತೆಯನ್ನು ಅಪಾರವಾಗಿ ವೃದ್ದಿಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲೆಂದು ಹಾರೈಸುತ್ತಾ.....

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕರ್ಣ ಕಠೋರ ಸುದ್ದಿ ವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ವಿಷಯವೊಂದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದಿಡುತ್ತಿದ್ದೀವಿ.

ತನ್ನ ಎಂದಿನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸುದ್ದಿ ನಿರೂಪಕಿ " ಪ್ರಿಯ ವೀಕ್ಷಕರೇ, ನಿಮಗೀಹೊತ್ತು ಒಂದು ಇಂಟರಸ್ಟಿಂಗ್ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾನೀಗ ಹೇಳಲಿದ್ದೇನೆ. ಇಂದು ಬಿರು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಮಳೆ ಬೀಳತೊಡಗಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿದೆ. ಹಾಡುಹಗಲೇ ಬಿದ್ದ ಮಳೆಯಿಂದಾಗಿ ಜನಜೀವನ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಂಡಿದೆ. ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಸ್ಲಂಗಳಿಗೆಲ್ಲಾ ನೀರು ನುಗ್ಗಿರುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನತೆಯ ಪಾಡು ಹೇಳತೀರದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಇದೀಗ ನಮ್ಮ ಜತೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಬನ್ನಿ ಅವರನ್ನೇ ಕೇಳೋಣ, ನೊಡೀ ಇವ್ರೇ, ಯಾಕೆ ಧಿಡೀರೆಂದು ಮಳೆ ಬಂತು ಅದಕ್ಕೆ ಏನು ಕಾರಣ ಅಂತ ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ?"

ವರದಿಗಾರ "ಮೇಡಂ, ದಿಡೀರೆಂದು ಮಳೆ ಬಂದುದಕ್ಕೆ ನನಗೇನೂ ಕಾರಣ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ನಾನು ಬೇರೆ ಸುದ್ದಿಯೊಂದರ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಳೆ ಬೀಳುತ್ತಿಲ್ಲ ಆದ್ದರಿಂದ ಬೇರೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಿರುವ ಮಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೇನೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಮೇಡಂ..."

ನಿರೂಪಕಿ: "ಅಲ್ಲ ಇವ್ರೇ, ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲೇ ಹಲವೆಡೆ ಮಳೆ ಬಿದ್ದರೂ ನೀವು ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮಳೆಯಿಲ್ಲವೆನ್ನುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಆ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಯಾಕೆ ಮಳೆ ಬೀಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೇನು ಕಾರಣ ಎಂಬುದಾದರೂ ಗೊತ್ತಾ ನಿಮಗೆ?"

ವರದಿಗಾರ: "ಮೇಡಂ, ನಾನಿರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮಳೆ ಬೀಳುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂಬುದಂತೂ ಸತ್ಯ. ನಿಮಗೆ ನನ್ನ ಮಾತಿನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವಾಸವಿರದಿದ್ದಲ್ಲಿ ನಾನೀಗ ಗಾಡಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ನಮ್ಮ ಕ್ಯಾಮರಾಮನ್ ಬಳಿ ನನ್ನ ಲೊಕೇಶನ್ ಶೂಟ್ ಮಾಡಿ ಕಳಿಸುತ್ತೀನಿ, ನಾನಿರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮಳೆ ಬೀಳದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಕಾರಣ ಅಂತಾ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಮೇಡಂ, ಅದನ್ನು ನೀವು ನಮ್ಮ ಸ್ಟುಡಿಯೋದಲ್ಲಿರುವ ವಿಶೇಷ ವರದಿಗಾರರನ್ನು ಕೇಳಿದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಿಳಿಸಬಹುದು ಮೇಡಂ".

ನಿರೂಪಕಿ: "ಬನ್ನಿ ನಾವೀಗ ನಮ್ಮ ವಿಶೇಷ ವರದಿಗಾರರನ್ನು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳೋಣ. ನೋಡೀ, ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೆಡೆ ಮಳೆ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಮಳೆ ಬೀಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ಏನು ಕಾರಣವಿರಬಹುದು ಈ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು?"

ವಿಶೇಷ ವರದಿಗಾರ: "ಮೇಡಂ, ಮಳೆ ಎಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ಕರಾರುವಾಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳದಿರುವುದಕ್ಕೆ ನನಗೆ ಹಲವಾರು ಗುಮಾನಿಗಳಿವೆ ಮೇಡಂ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಜನ ಕಂಡ ಕಂಡಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಮಾಟ ಮಂತ್ರ ಮಾಡಿರುವ ವಸ್ತುಗಳೇ ಕಂಡು ಬರುತ್ತಿವೆ ಮೇಡಂ, ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೆಡೆ ಮಳೆಬಿದ್ದು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಬೀಳದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಈ ಮಾಟ ಮಂತ್ರವೇ ಕಾರಣವಿರಬಹುದೆನ್ನುವ ಗುಮಾನಿ ನನ್ನದಾಗಿದೆ ಮೇಡಂ".

ನಿರೂಪಕಿ: "ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದಿರಿ ಇವ್ರೇ, ನನಗೂ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಗುಮಾನಿಯಿತ್ತು, ಈ ಮಾಟ ಮಂತ್ರದ ಪರಿಣಾಮದಿಂದಾಗಿಯೇ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಮಳೆ ಬೀಳುತ್ತಿರುವುದೆಂಬುವ ನಿಮ್ಮ ಗುಮಾನಿ ಸರಿಯಾದುದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಿಯ ವೀಕ್ಷಕರೇ, ಇದೀಗ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಸ್ಲಂಗಳಿಗೆ ನೀರುನುಗ್ಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಜನತೆ ಯಾವ ರೀತಿ ಒದ್ದಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವೀಗ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸೋಣ" ಎನ್ನುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಟೀ. ವಿ ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಬ್ರೇಕಿಂಗ್ ನ್ಯೂಸ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾಗೆ ಹಾವಳಿಯಿಂದ ಎದ್ದು ಬಿದ್ದು ಓಡಿದ ಜನತೆ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಒಂದೆರಡು ನಿಮಿಷ ಭಾರೀ ಹಿನ್ನೆಲೆ ವಾದ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಮರೆಯಾದಕೂಡಲೇ,

ನಿರೂಪಕಿ: "ಪ್ರಿಯ ವೀಕ್ಷಕರೇ, ಇದೀಗ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದಿಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಮಾಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಗೆಯೊಂದು ಜನರನ್ನು ಯದ್ವಾ ತದ್ವಾ ಅಟ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸುದ್ದಿಯೊಂದು ಬಂದಿದೆ ಬನ್ನಿ ಈ ಕುರಿತಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮಾಗಡಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸೋಣ, ಏನ್ ಇವ್ರೇ ಏನ್ ನಡಿತಾ ಇದೆ ಮಾಗಡೀಲಿ?! ಯಾಕೆ ಜನ ಅಷ್ಟೊಂದು ಭಯಬೀತರಾಗಿ ಓಡ್ತಾ ಇದಾರೆ?"

ವರದಿಗಾರ: "ಮೇಡಂ, ಇಲ್ಲಿ ಕಾಗೆಯೊಂದು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಜನರನ್ನು ಕುಕ್ಕತೊಡಗಿದೆ, ಜನರು ಈ ಕಾಗೆಯ ಧಾಳಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ದಿಕ್ಕಾಪಾಲಾಗಿ ಓಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮೇಡಂ,"

ನಿರೂಪಕಿ: "ಕಾಗೆ ಯಾಕೆ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಕಚ್ಚುತ್ತೆ? ಎಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ಕಚ್ಚಿದೆ? ಕಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡವರ ಸ್ಥಿತಿ ಈಗ ಹೇಗಿದೆ? ಅವರನ್ನೇನಾದರೂ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲು ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯಾ ಹೇಗೆ?"

ವರದಿಗಾರ: "ಮೇಡಂ ಕಾಗೆ ಕಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ, ಕುಕ್ಕುತ್ತೆ, ಕುಕ್ಕುವುದರಿಂದ ಜನರಿಗೆ ತೀರ್ವತರವಾದ ಗಾಯವೇನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವಿಲ್ಲಿ ಕಾಗೆಯಿಂದ ಕುಕ್ಕಿಸಿಕೊಂಡವರನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ಅವರೆಲ್ಲಾ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾತಾಡದೇ ಮೊದಲು ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆಯೆಂದು ಓಡಿದರು ಮೇಡಂ"

ನಿರೂಪಕಿ: "ಇವರೇ, ನೀವು ಎಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದಿರಿ?, ಕಾಗೆ ಅವರಿಗೆ ಕುಕ್ಕಿದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಅನುಭವವಾಯಿತೆಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಿದಿರಾ? ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಯಾವ ರೀತಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು?"

ವರದಿಗಾರ: ಕೊಂಚ ಕ್ಷೀಣ ದನಿಯಲ್ಲಿ "ನೀವು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳ್ತೀರಾ ಅಂತಾ ಗೊತ್ತಿತ್ತು ಮೇಡಂ, ಅದಕ್ಕೇ ನಾವು ಕುಕ್ಕಿಸಿಕೊಂಡವರನ್ನು ಆ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆವು ಮೇಡಂ, ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅವಸರವಾಗಿ ಮನೆ ಕಡೆ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟರು. ಅಂತೂ ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಸದಿಂದ ವಯಸ್ಸಾದವರೊಬ್ಬರನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಕಾಗೆಯಿಂದ ಕುಕ್ಕಿಸಿಕೊಂಡ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀವು ನಮಗೆ ಹೇಳಲೇಬೇಕೆಂದು ದುಂಬಾಲು ಬಿದ್ದೆವು ಮೇಡಂ" ಎಂದವನೇ ಒಂದೆರಡು ಸೆಕೆಂಡು ಸುಮ್ಮನಾದ.

ಕೂಡಲೇ ಸುದ್ದಿ ನಿರೂಪಕಿ: "ಹೇಳಿ ಇವ್ರೇ, ಯಾಕೆ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿಯೇ ನಿಲ್ಲಿಸಿಬಿಟ್ಟಿರಿ? ನಮ್ಮ ಲಕ್ಷಾಂತರ ವೀಕ್ಷಕರು ಕಾಗೆಯಿಂದ ಕುಕ್ಕಿಸಿಕೊಂಡ ಅನುಭವವನ್ನು ಕೇಳಲು ಸತತವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಟುಡಿಯೋಗೆ ಫೋನಿನ ಸುರಿಮಳೆಗೈಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಬೇಗ ಹೇಳಿ..."

ವರದಿಗಾರ: ತಡವರಿಸುತ್ತಾ, "ಮೇಡಂ, ಆ ಮುದುಕ ಬಹಳ ಘಾಟೀ ಇದ್ದ ಮೇಡಂ, ನಾವು ಕಾಗೆಯಿಂದ ಕುಕ್ಕಿಸಿಕೊಂಡುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ಕೂಡಲೇ ಆತ ನಾವು ಟಿ.ವಿ. ವರದಿಗಾರರೆಂಬ ಗೌರವವನ್ನು ಕೊಡದೇ, ಅಯ್ಯೋ, ಮುಂ- ಮಕ್ಳಾ, ಕಾಗೆಯಿಂದ ಕುಕ್ಕಿಸಿಕಂಡಿದ್ ಹೇಗಿತ್ತು ಅಂತಾ ಕಿಚಾಯಿಸ್ತೀರಾ, ಹೋಗಿ ಆ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ನಿಂತ್ಕಳಿ, ಅದು ಬಂದ್ ಕುಕ್ದಾಗ ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾಗ್ತದೆ ಬೋ.... ಸೂ... ಎಂದೆಲ್ಲಾ ಬೈದು ನಮ್ಮ ಮರ್ಯಾದೆನೆಲ್ಲಾ ಹರಾಜಾಕಿಬಿಟ್ರು ಮೇಡಂ. ಆಗ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದ ಜನರೆಲ್ಲಾ ಬೇರೆ ಯಾವ್ದೂ ಸುದ್ದಿ ಸಿಗ್ಲಿಲ್ಲವೇನ್ರಯ್ಯಾ ಅಂತ ನಮಗೇ ದಬಾಯಿಸಿಬಿಟ್ರು ಮೇಡಂ"

ನಿರೂಪಕಿ: "ಹೋಗಲೀ ಇವ್ರೇ, ಆ ಮುದುಕನ್ನ ಬಿಡಿ, ಈಗ ಹೇಳಿ, ಆ ಕಾಗೆ ಹೆಣ್ಣೋ, ಅಥವಾ ಗಂಡೋ ಎಂಬುದೇನಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾಯ್ತಾ?"

ವರದಿಗಾರ: ಗಾಬರಿಯಾಗಿ "ಮೇಡಂ ಆ ಕಾಗೆ ಕಂಡವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕುಕ್ಕತೊಡಗಿದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಲ್ಲು ಹೊಡೆದು ಬೇರೆ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿಸಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅದೀಗ ದೊಡ್ಡ ಮರವೊಂದರ ಮೇಲೆ ಕೂತಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ, ನಮಗೂ ಅದು ಎಲ್ಲಿ ಕುಕ್ಕುವುದೋ ಎಂಬ ಆತಂಕದಿಂದ ನಾವದರ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಮೇಡಂ, ಒಂದಂತೂ ನಿಜಾ ಮೇಡಂ ಆ ಕಾಗೆ ಹೆಣ್ಣೇ ಆಗಿರಬಹುದೆಂದು ನನ್ನ ಅನಿಸಿಕೆ ಮೇಡಂ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಕುಕ್ಕಿಸಿಕೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಗಂಡಸರೇ ಮೇಡಂ. ಆ ಕಾಗೆಗೆ ಯಾವುದೋ ಗಂಡಸಿನ ಮೇಲೆ ದ್ವೇಷ ಇದೆ ಅಂತ ಕಾಣಿಸುತ್ತೆ ಮೇಡಂ"

ನಿರೂಪಕಿ: "ನೊಡೀ ಇವ್ರೇ...ಹಾಗೆಲ್ಲಾ ನಾವು ಹೆಣ್ಣುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿ, ಸಾಕ್ಷಾಧಾರಗಳಿಲ್ಲದೇ ಮಾತಾಡಲಿಕ್ಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಅಥೆಂಟಿಕ್ ಆಗಿ ನೀಡಬೇಕು. ಆ ಕಾಗೆ ಕುಕ್ಕಿದ್ದು ದ್ವೇಷಕ್ಕೋ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೂ ಮಾಟ-ಮಂತ್ರಕ್ಕೂ ಏನಾದ್ರೂ ಲಿಂಕ್ ಇದೆಯೋ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಜನತೆಗೆ ಆ ಕಾಗೆ ಗಂಡೋ, ಹೆಣ್ಣೋ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ವವಾದ ಕುತೂಹಲವಿರುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಮುಂದಿನ ಸುದ್ದಿ ಸಮಯದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಆ ಕಾಗೆ ಗಂಡೋ, ಹೆಣ್ಣೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಕನ್ಫ಼ರ್ಮ್ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ವರದಿಗಾರನನ್ನು ಕಟ್ ಮಾಡಿ ವೀಕ್ಷಕರತ್ತ ತಿರುಗಿ,

"ಪ್ರಿಯ ವೀಕ್ಷಕರೇ ಮುಂದಿನ ಸುದ್ದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಕಾಟ ಕೊಟ್ಟ ಕಾಗೆ ಹೆಣ್ಣೋ, ಗಂಡೋ ಎಂಬುದರ ವಿವರವನ್ನು ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದಿಡಲಿದ್ದಾರೆ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ಈ ಕಾಗೆ, ಹುಚ್ಚು ನಾಯಿಗಳ ಕಾಟ, ಬೇಕಾಬಿಟ್ಟಿ ಬೀಳುತ್ತಿರುವ ಮಳೆ ಇದೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ದಿನ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಹೈ ಪ್ರೊಪೈಲ್ ಮಾಟ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೂ ಏನಾದರೂ ಸಂಬಧವಿದೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲು ಮೂರ್ನಾಲ್ಕು ಮಂದಿ ಗಣ್ಯರು ನಮ್ಮ ಸ್ಟುಡಿಯೋನಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿರಲಿದ್ದಾರೆ...ನಿರಂತರ ಸುದ್ದಿಗಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿರಿ ಕರ್ಣಕಠೋರ ೨೪/೭" ಮುಗಿಸಿದಳು.

ಅತ್ತ ಮಾಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಗೆಯೊಂದನ್ನು ಹೆಣ್ಣೋ, ಗಂಡೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡು ಹಿಡಿಯುವ ಅಸೈನ್ ಮೆಂಟ್ ಹೊತ್ತ ವರದಿಗಾರ ಸುತ್ತ ಮುತ್ತಲಿನ ಮರದ ಮೇಲೇ ಕಣ್ಣಾಡಿಸುತ್ತಾ ಅಲೆಯುತ್ತಾ ಸುಸ್ತಾಗಿ ಅಲ್ಲೇ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಗಿಳಿ ಶಾಸ್ತ್ರದವನಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಕೇಳೇ ಬಿಡೋಣ ಎಂದು ಹೊರಟ...ಎಂಬುವುದರೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಈ ಸಂಚಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತಾ...ಮುಂದಿನ ಸಂಚಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ರೋಚಕ ಸತ್ಯ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದಿಡಲಿದ್ದೇವೆ ಅಲ್ಲಿವರೆಗೂ ಆರಾಮಾಗಿರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ....
 
 
 
 

ಕಾವೇರಿ ಚಳುವಳಿ ಚರಿತ್ರೆ-ತಮಿಳು ಸಿನಿಮಾಗಳಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಬಹಿಷ್ಕಾರ

ಜಾಣಗೆರೆ ವೆಂಕಟರಾಮಯ್ಯ, ಬಿ ಎಸ್ ಶಿವಪ್ರಕಾಶ್
 
(ಜನ ಕಾನೂನಿನ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿ ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡು ಜನ-ಜೀವನ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸರಿ ಎಂದು ನಾವು ಕಾವೇರಿ ಚಳುವಳಿಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕರ್ನಾಟಕದ ಜನ ತಮ್ಮ ನಾಡಿಗಾಗಿ, ರೈತರಿಗಾಗಿ, ನೀರಿಗಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗೆಂದು ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿ ಒಕ್ಕೊರಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದ ಚಳುವಳಿ ಇದೊಂದೇ. ಕಾವೇರಿಗಾಗಿ ನಡೆದ ಚಳುವಳಿಯ ನಂತರ ಬೇರೆಲ್ಲೂ ಕರ್ನಾಟಕದ ಜನ ಈ ಪರಿ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ವರ್ತಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಈಗ ಬಿಡಿ. ಬಂದ್ ಗಳು, ಚಳುವಳಿಗಳು ಕೇವಲ ಒಂದೋ ಎರಡೋ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳ, ನಾಯಕರ ಅನುಕೂಲಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಚಳುವಳಿ ಎಂಬ ಸಂಚಲನವೇ ಅರ್ಥ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಅದೂ ಒಂದು ರೋಲ್ ಕಾಲ್ ಆಗಿದೆ. ಎಷ್ಟು ಲಕ್ಷ ಅಥವಾ ಕೋಟಿ ಸುರಿದು ಎಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟು ಮಾಡಿ ದೊಂಬಿ ಮಾಡಬಹುದು ಎನ್ನುವುದು ಇವತ್ತಿನ ಹೋರಾಟಗಳ ಹೊಟ್ಟೆಪಾಡು. ಹಣ ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತಾ ಹೋದಂತೆ, ಹೊರಗಿನ ಹಣ ದಾಹೀ ಅಥವಾ ಹಣ ಹೂಡುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಾಡೊಂದಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಿ ಅಲ್ಲಿನ ಜನರನ್ನು ತಮ್ಮ ನಾಡಿನ ಕುರಿತಾದ ಭಾವನೆಗಳ ನಂಟಿಂದ ದೂರ ಮಾಡಿ ಜನ-ಜೀವನ ಎರಡರ ಮಧ್ಯೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಕಂದಕವೊಂದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಬಿಡುತ್ತವೆ. ಈಗ ಹೋರಾಟ ಮಾಡುವವರು ಎಂದರೆ ಗೂಂಡಾಗಳು ಎಂದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಅದಕ್ಕೆ ಅದರದ್ದೇ ಕಾರಣಗಳೂ ಇವೆ ಬಿಡಿ.)
 
ಕಾವೇರಿ ನೀರಿಗಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ತೀರ್ವಗೊಂಡ ಚಳವಳಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಕೆರಳಿದ್ದರು. ಅವರು ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗುಡುಗಾಡಿ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ತಮಿಳರ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ, ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ, ಪೋಲೀಸರು ಗೋಲೀಬಾರ್ ಮಾಡಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ತಮಿಳರು ಜೀವ ಭಯದಿಂದ ಕರ್ನಾಟಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಓಡಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳಿಸಿ ತಮಿಳರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸತೊಡಗಿದರು. ಇಂತಹ ತಮಿಳುನಾಡು ಸಂಸದರ ಆರೋಪವನ್ನು, ಒತ್ತಡವನ್ನು ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಂಸದರು ವಿರೋಧಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡದಿದ್ದುದು ವಿಷಾದದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವಾರು ತಮಿಳು ಸಂಸಾರಗಳು ಓಡಿ ಹೋದದ್ದು ನಿಜವಾದರೂ ತಮಿಳುನಾಡು ಸಂಸದರು ಆರೋಪಿಸಿದಂತೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮಂದಿ ಕರ್ನಾಟಕದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಎಷ್ಟೋ ಮಂದಿ ತಮಿಳರನ್ನು ಕನ್ನಡಿಗರೇ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು. ಆಗ ಯಾಕೋ ಏನೋ, ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಕೂಡಾ ಒಟ್ಟಾರೆ ದನಿಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗರ ವಿರುದ್ದವೇ ಇದ್ದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗಲಭೆ ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಪೋಲೀಸರು ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಮುಂದಾಗಿದ್ದರು. ದುರಂತವೆಂದರೆ ಗೋಲೀಬಾರಿನಲ್ಲಿ ಮೃತಪಟ್ಟ ಕನ್ನಡದ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಿರಲಿ, ಸೌಜನ್ಯದ ಅನುಕಂಪವನ್ನೂ ತೋರುವ ಔದಾರ್ಯತೆ ಕಂಡು ಬರಲಿಲ್ಲ.

ನಂತರ ಕೆಲವು ವಿಚಿತ್ರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದ್ದು ಅಘಾತಕಾರಿಯೆನಿಸಿತ್ತು. ಬೆಂಗಳೂರು, ಮಂಡ್ಯ ಮೈಸೂರು ಭಾಗದಿಂದ ಅಷ್ಟಿಷ್ಟು ತಮಿಳರು ಜೀವಭಯದಿಂದ ತಮಿಳುನಾಡಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಿದ್ದರೆ, ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಗೂಡಲೂರು, ಊಟಿ, ಗಾಜನೂರು, ತಾಳವಾಡಿ ಮುಂತಾದ ಕಡೆಯಿದ್ದ ಕನ್ನಡಿಗರ ಮೇಲೆ ತಮಿಳರ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮೇರೆ ಮೀರಿತ್ತು. ಅದನ್ನು ಕಂಡೂ ಅಲ್ಲಿಯ ಪೋಲೀಸರು ತೆಪ್ಪಗಿದ್ದುದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಯ ಕನ್ನಡಿಗರು ಕರ್ನಾಟಕದತ್ತ ಓಡಿ ಬರಲಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ಚಾಮರಾಜನಗರದ ಗಡಿ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ, ಗುಂಡ್ಲುಪೇಟೆ, ನಂಜನಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ಉಪಚರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗರ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಲೈಂಗಿಕ ಹಿಂಸೆ ನೀಡಿದ್ದ ಅಮಾನವೀಯ ಪ್ರಕರಣಗಳೂ ನಡೆದಿದ್ದವು. ನಿರಾಶ್ರಿತರಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕನ್ನಡಿಗರನ್ನು ಉಪಚರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಕನ್ನಡಾಭಿಮಾನಿಗಳು ತಂಡ ತಂಡವಾಗಿ ತೆರಳಿದ್ದರು. ಇಂತಹ ತಂಡಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಉದಾರವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ ಸಹಕರಿಸಿದ್ದರು.

 
 
 

ಕನ್ನಡ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲೇ ಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯ

ಪಂಡಿತಾರಾಧ್ಯ

(ಕನ್ನಡ ಭಾಷಾ ಪ್ರೇಮಿ ಪಂಡಿತಾರಾಧ್ಯ ಅವರು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ೭೭ನೇ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ತಾವು ವಿತರಿಸಿದ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಆಯಾಮದ ಓದುಗರಿಗೆ ಕಳಿಸಿದ್ದಾರೆ).

ಕನ್ನಡ ಅಂಕಿಗಳು ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗ. ಕ್ರಿ.ಶ. ೮ನೆಯ ಶತಮಾನದಿಂದಲೇ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಅಂಕಿಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಕನ್ನಡಿಗರಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸಂಗತಿ. ಬ್ರಿಟಿಷರು, ಹೈದರಾಬಾದಿನ ನಿಜಾಮರು ತಮ್ಮ ನೋಟುಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರು. ಇಂದು ಕನ್ನಡ ಅಂಕಿಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಂಕಿಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿವೆ. ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರುವ ರಾಜಧಾನಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಭಾಷಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ.

ಕನ್ನಡದ ಮೊದಲ ಪತ್ರಿಕೆ ಮಂಗಳೂರ ಸಮಾಚಾರ(೧೮೪೨)ವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ ಜರ್ಮನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಕನ್ನಡ ಅಂಕಿಗಳನ್ನೇ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜ್ಯದ ಹಲವು ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಕನ್ನಡ ಅಂಕಿಗಳನ್ನೇ ಬಳಸುತ್ತಿವೆ. ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಕರ್ಮವೀರ, ಕಸ್ತೂರಿ ಹಾಗೂ ಹೊಸತು, ಸಂವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತ ಕರ್ನಾಟಕ, ಹೊಸ ದಿಗಂತಗಳ ಪುರವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕನ್ನಡ ಅಂಕಿಗಳಿವೆ. ರಾಜ್ಯಮಟ್ಟದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣವಾಗಿ ಜಿಲ್ಲಾ ಮಟ್ಟದ ಸಣ್ಣ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಜೊತೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿವೆ. ಸುದ್ದಿಗಳಿಗೆ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬೇಲಿಯನ್ನು ಹಾಕಿ ರಾಜಧಾನಿಯ ಭಾಷಾ ವಿಕಾರಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತಿರುವುದು ಆತಂಕದ ಸಂಗತಿ. ಕನ್ನಡ ಅಂಕಿಗಳ ಜೊತೆ ಆರೋಗ್ಯಕರವೂ ಜೀವಂತವೂ ಆದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನೂ ಉಳಿಸಿ ಬೆಳಸುತ್ತಿರುವ ಜಿಲ್ಲಾಮಟ್ಟದ ಹಲವು ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಈ ಅಸಮಾನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಹಂತ ತಲುಪಿವೆ.

ರಾಜಧಾನಿಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಕನ್ನಡವು ಪ್ರತಿರೋಧ ಸಾಮಥ್ರ್ಯವನ್ನೇ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಏಡ್ಸ್ ರೋಗಿಯಂತಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಕರ್ನಾಟಕದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಆರೋಗ್ಯಕರ ರಕ್ತದಾನ ಪಡೆಯುವ ತುರ್ತು ಇದೆ. ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಜಧಾನಿ ಮೈಸೂರು ಮತ್ತು ಹಲವು ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಸಣ್ಣ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ತಮ್ಮ ಜಿಲ್ಲ್ಲಾ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಬೇಲಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಅಖಂಡ ಆವೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿರುವುದು ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ. ಮೈಸೂರಿನ ಆಂದೋಲನ, ಮೈಸೂರು ಮಿತ್ರ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಕನ್ನಡ ಅಂಕಿಗಳನ್ನೇ ಬಳಸುತ್ತಿರುವುದು ಮೆಚ್ಚುವಂಥದು. ಆದರೆ ಸರಕಾರದ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ ‘ಜನಪದ’ ಪತ್ರಿಕೆ ಸರಕಾರದ ಭಾಷಾನೀತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ಇಡದೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಂಕಿಗಳನ್ನೇ ಬಳಸುತ್ತಿರುವುದು ಖಂಡನೀಯ.

ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮಗಳನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಬೇಕಾದ ಕನ್ನಡ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿರುವುದು ಆತಂಕದ ಸಂಗತಿ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೊತೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಅವರ ಭಾಷಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಅರಿವಿರುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಎಷ್ಟು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಎದುರು ಇಲ್ಲದ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ ಬರೆಯುವಾಗ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕನ್ನಡವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಬೇಕು.

ಶಾಲಾ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಳೆಯರು ವಿನೋದಕ್ಕಾಗಿ ‘ತಾEA ದೇವರು!’ ಎಂದು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಹೆಸರಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಬಳಸುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನ ವಿ ಮತ್ತು ಕೆ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕನ್ನಡ ಪದ ‘ಲವಲವಿಕೆ’ಯಲ್ಲಿರುವ ‘ವಿಕೆ’ ಜೊತೆ ಕಸಿಮಾಡಿ ಕನ್ನಡ ಪದವನ್ನು ‘ಲವಲ’ ಎಂದು ಅರ್ಥಹೀನಗೊಳಿಸಿ ಅಂಗವಿಕಲ (‘ವಿಕಲ ಚೇತನ’?)ಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂಥ ಕನ್ನಡ ಮುರುಕತನವನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಎಗ್ಗಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ.

ಕನ್ನಡ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿಯೇ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದವನ್ನು(ವಿಜಯ next) ಕಲಬೆರಕೆ ಮಾಡಿ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದಪುಂಜ, ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂಪಾದಕರಂತೂ(‘ಆಫ್ ಕೋರ್ಸ್’ ಇತ್ಯಾದಿ) ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದಗಳನ್ನು ಬೆರಸುವ ರೋಗದಿಂದ ನರಳುತ್ತಿರುವಂತಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಬರೆಯುವಾಗ ಒಂದು ಕನ್ನಡ ಪದವೂ ನುಸುಳದಂತೆ ಎಚ್ಚರವಹಿಸುವ ನಾವು ಕನ್ನಡದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅಷ್ಟೇ ಎಚ್ಚರವಹಿಸುವ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗುವುದು ಯಾವಾಗ?

ಕನ್ನಡ ಅಂತರಜಾಲ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕನ್ನಡತನದ ತಾಣಗಳಲ್ಲದಿರುವುದು ವಿಷಾದದ ಸಂಗತಿ. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಕನ್ನಡಿಗರ ಜೊತೆ ಕನ್ನಡದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಳಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಿದೆ. ಕೆಲವು ಜಾಲತಾಣಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳನ್ನೇ ಇಂಗ್ಲಿಷಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡು ಧನ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿವೆ (‘ದಟ್ಸ್ ಕನ್ನಡ.ಕಾಂ’, ‘ಕನ್ನಡ ಬ್ಲಾಗರ್ಸ್!’). ಆಕಾಶವಾಣಿಯು ಎಫ್.ಎಂ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೇಳುಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಆಕಾಶವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಚ್ಛ ಕನ್ನಡ ಭಾಷಾರೂಪಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. ಈಗ ಅನಗತ್ಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಬೆರಕೆಯ ರೂಪಗಳು ಮೊಳಗುತ್ತಿವೆ. ಸರಕಾರಿ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಆಕಾಶವಾಣಿಯ ‘ರೇನ್ಬೊ ಎಫ್.ಎಂ’ (ಕನ್ನಡ ಕಾಮನಬಿಲ್ಲು!) ಎಂಬ ವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿ ‘ಲಂಚ್ ಬಾಕ್ಸ್’. ‘ಡಿನ್ನರ್ ಟೈಮ್’ ಹೆಸರಿನ ಕನ್ನಡ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿವೆ! ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಿರೂಪಕರು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಧವಾಕ್ಯ ಕನ್ನಡ, ಅರ್ಧವಾಕ್ಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೆರೆಸಿ ಮಾತನಾಡುವುದರಿಂದ ಕೇಳಲು ಜುಗುಪ್ಸೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಖಾಸಗಿ ಎಫ್.ಎಂ ವಾಹಿನಿಗಳ ಕನ್ನಡದ ಸ್ಥಿತಿಯಂತೂ ಶೋಚನೀಯ. ‘ಸಖತ್ ಹಾಟ್ ಮಗಾ!’, ‘ಕೇಳಿ ಕೇಳಿಸಿ ‘ಲೈಫ್’ ನಿಮ್ಮದಾಗಿಸಿ’ ಎಂದು ಉಲಿಯುವ ಈ ವಾಹಿನಿಗಳು ಕನ್ನಡತನದ ‘ಬದುಕ’ನ್ನು ನಮ್ಮದಾಗಿಸುವುದು ಯಾವಾಗ? ಇವುಗಳಿಗೆ ಕನ್ನಡತನದ ‘ಚುರುಕು’ ಮುಟ್ಟಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?

ದೃಶ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮದ ವಿವಿಧ ಕನ್ನಡ ವಾಹಿನಿಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ‘ನ್ಯೂಸ್’, ‘ಟ್ವೆಂಟಿಫೋರ್ ಸೆವೆನ್’, ‘ಬ್ರೇಕಿಂಗ್ ನ್ಯೂಸ್’, ‘ಗ್ಲೋಬ್ ಟ್ರಾಟಿಂಗ್’, ‘ಜಸ್ಟ್ ಬೆಂಗಳೂರು’ ಇತ್ಯಾದಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ. ಎಲ್ಲ ವಾಹಿನಿಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಅಂಕಿಗಳನ್ನೇ ಬಳಸಬೇಕು.

ರಾಜಧಾನಿಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷನ್ನು ಬೆರೆಸಿ ಕನ್ನಡಿಗರಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ, ಕೀಳರಿಮೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಿವೆ. ಕನ್ನಡವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಲಿಯಬೇಕು ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೆರಸಿ ಮಾತನಾಡುವುದೇ ದೊಡ್ಡದು ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿವೆ. ಕನ್ನಡವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಲಿಯದಿರುವುದರಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷನ್ನೂ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸರಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮಾತೃಭಾಷೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಲಿಯುವ ಮೂಲಕ ಭಾಷಾ ಕಲಿಕೆಯ ಕೌಶಲಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಅನಂತರ ಎಷ್ಟೂ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿ ಒಂದನೆಯ ತರಗತಿಯಿಂದಲೇ ಇಂಗ್ಲಿಷನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಕಲಿಸಬೇಕೆಂಬ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಗೋಕಾಕ್ ವರದಿಯ ಫಲವಾಗಿ ಒಂದನೆಯ ತರಗತಿಯಿಂದ ರಾಜ್ಯಭಾಷೆ ಕನ್ನಡವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಕಲಿಸುವ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಭಾಷಾ ಅಲ್ಪ ಸಂಖ್ಯಾತರು ವಿರೋಧಿಸಿ ಒಂದನೆಯ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತೃಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಲಿಸಬೇಕೆಂದೂ ಕನ್ನಡ ಮಾತೃಭಾಷೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಎರಡನೆಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಹಂತದಿಂದ(ಮೂರನೆಯ ತರಗತಿಯಿಂದ) ರಾಜ್ಯಭಾಷೆಯಾದ ಕನ್ನಡವನ್ನು ಕಲಿಸಬಹುದೆಂದೂ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆದರು. ಆಂಗ್ಲೋ ಇಂಡಿಯನ್ನರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾರ ಮಾತೃಭಾಷೆಯಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯಭಾಷೆಯೂ ಅಲ್ಲದ ಇಂಗ್ಲಿಷನ್ನು ಒಂದನೆಯ ತರಗತಿಯಿಂದ ಕಲಿಸಲು ಅವರ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕನ್ನಡಿಗರ ಆಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲ! ಸರ್ವೋನ್ನತ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದ ರಾಜ್ಯ ಸರಕಾರದ ಭಾಷಾನೀತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ನೀಡಿರುವ ತೀರ್ಪಿನ ವಿರುದ್ಧದ ಸಲ್ಲಿಸಿರುವ ಮೇಲ್ಮನವಿಯು ಸರ್ವೋನ್ನತ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬೇಗ ಇತ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ಶಾಲೆಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತೃಭಾಷೆ/ರಾಜ್ಯಭಾಷೆ ಮಾತ್ರ ಕಲಿಕೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ, ಆಂಗ್ಲೋ ಇಂಡಿಯನ್ನರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎರಡನೆಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಹಂತದಿಂದ ಮಾತ್ರವೇ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಿಕೆ ಎಂಬ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನೀತಿಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಆಗಬೇಕಿದೆ.

ರಾಜ್ಯ ಸರಕಾರದ ಎಲ್ಲ ವಾಹನಗಳು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿಯೂ ನೋಂದಣಿ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕೆಂದು ಕರ್ನಾಟಕ ಸರಕಾರ ಆದೇಶ ನೀಡಿರುವುದು ಸ್ತುತ್ಯರ್ಹ(ಸುತ್ತೋಲೆ ಸಂಖ್ಯೆ: ಸಾ ಆ: ನೋಂದಣಿ-೨: ವೈವ : ೭೮:೨೦೦೦-೦೧ ದಿನಾಂಕ ೩೧-೮-೨೦೦೧). ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನೋಂದಣಿಯಾಗುವ ಎಲ್ಲ ಖಾಸಗೀ ವಾಹನಗಳೂ ನೋಂದಣಿ ಫಲಕಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತ ಭಾಷೆಯ ಅಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅಂಕಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸರಕಾರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕರ್ನಾಟಕದ ಎಲ್ಲ ಸಾರಿಗೆ ಬಸ್ಸುಗಳ ಚೀಟಿಗಳಲ್ಲಿ, ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗ ಸಂಖ್ಯೆ ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಅಂಕಿಗಳಲ್ಲಿರಬೇಕು.
ವಿಚಾರವಾದಿ ಎಚ್ ನರಸಿಂಹಯ್ಯನವರ ಕರ್ಮಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಮ್ಮೇಳನ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಕನ್ನಡವನ್ನು ವೈಚಾರಿಕವಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕಾದ ಹೊಣೆ ಎಲ್ಲರ ಮೇಲಿದೆ.

ಕನ್ನಡವನ್ನು ಕುರಿತ ಕಲ್ಪನೆ, ಚಿಂತನೆಗಳು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವ ಮತಧರ್ಮ ನಿರಪೇಕ್ಷ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು. ರಾಷ್ಟ್ರಕವಿ ಕುವೆಂಪು ಅವರು ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ‘ಗುಡಿ ಚರ್ಚು ಮಸಜೀದುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಬಂದು’ ಕನ್ನಡದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕಿದೆ. ಮೊಗೇರಿ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಅಡಿಗರು ಹೇಳಿರುವಂತೆ ‘ಕನ್ನಡವೆಂದರೆ ತಾಯಿಯೆ? ದೇವಿಯೆ? ನಾನೂ ನೀನೂ ಅವರು’ ಎಂಬ ಜನಪರ ಮನೋಧರ್ಮ ನಮ್ಮದಾಗಬೇಕಿದೆ. ಕನ್ನಡವು ಕನ್ನಡಿಗರೆಲ್ಲರ ‘ತಾಯಿ’ ಎಂಬ ಅಮೂರ್ತ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತಧರ್ಮದ ನಂಬಿಕೆಯ ದೇವತೆ, ದೇವಿ ಎಂದು ಕರೆದು ಆ ದೇವತೆಯ ಪೂಜೆಯ ಪರಿಕರ, ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಕನ್ನಡ ‘ತಾಯಿ’ಗೆ ಪ್ರಯೋಗಿಸುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲದ ಪ್ರಾಶಸ್ತ್ಯ ನೀಡುವುದನ್ನು ಸಮ್ಮೇಳನಾಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಪ್ರೊ ಜಿ ವೆಂಕಟಸುಬ್ಬಯ್ಯನವರು ಸರಿಯಾಗಿಯೇ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೂ ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಗೌರವದಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕು. ಧಾರ್ಮಿಕ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವರೆಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಪರಿಷತ್ತೂ ಅವರನ್ನು ‘ದಿವ್ಯ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ’ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ಅಸಮಾನತೆಯ ‘ದಿವ್ಯ ಸನ್ನಿಯು ಇಂದು ಇಲ್ಲಿಗು ಹಾಯಿತೆ?’ ಎಂದು ಆಗಬಾರದು.

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಅಂಗಿಕರಿಸುವ ಪರಿಪಾಠ ಇಲ್ಲವಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಕನ್ನಡದ ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅವಕಾಶವೂ ಇಲ್ಲವಾಗಿದೆ. ಪರಿಷತ್ತು ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ ಇವನ್ನೇ ನಿರ್ಣಯಗಳಾಗಿ ಮಂಡಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕು.

ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ
ಡಾ ಪಂಡಿತಾರಾಧ್ಯ
ಕನ್ನಡ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ
ಕುವೆಂಪು ಕನ್ನಡ ಅಧ್ಯಯನ ಸಂಸ್ಥೆ
ಮಾನಸಗಂಗೋತ್ರಿ ಮೈಸೂರು ೫೭೦೦೦೬

  
 
 

ಜಾತಿ ರಾಜಕಾರಣದ ತುಟ್ಟ ತುದಿಯೋ ಅಥವಾ ’ಜಾತಿಯೇ ರಾಜಕಾರಣ’ದ ಪರ್ವವೋ? 

 
’ಸಹನಾ’



ಈಗ ಭಾರತದ ರಾಜಕಾರಣದಲ್ಲಿ ಜಾತಿಯೇ ಬಹು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ! ಅಥವಾ ಅದನ್ನೇ ಸರ್ವಸ್ವ ಎನ್ನಬಹುದೇನೋ. ನಲವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜನರ, ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರ ಮನಸ್ಸಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಉದ್ದೇಶ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. ಹಾಗಾಗಿಯೇ ಈ ದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಜಾತಿ ಇದ್ದರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅದು ಬೂದಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಕೆಂಡದಂತಿತ್ತು. ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಶಾಪ ಎಂಬುದು ಆಗಲೇ ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧೀಜಿ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಯನ್ನು ಬುಡ ಸಮೇತ ಕೀಳುವ ಕೆಲಸ ಯಾರಿಗೂ ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಷ್ಟೋಂದು ಜಾತಿ -ಧರ್ಮಗಳ ಸಮಾಗಮದಿಂದಲೇ ನಮ್ಮದು ಜಾತ್ಯಾತೀತ ಸಂವಿಧಾನ ಎಂದು ಕರೆಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಅಲ್ಲವೇ. ಇದೆಲ್ಲ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ನೆನಪಷ್ಟೇ.
ಈಗ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಬಂದ ೬೪ ವರ್ಷ ಕಳೆದರು ಇನ್ನು ನಮ್ಮನ್ನು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಕಾಡುತ್ತಿರುವುದು ವಿಪರ್ಯಾಸ. ಎಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಈಗ ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲಗೊಂಡಿದೆ. ಶೇಕಡವಾರು ಶಿಕ್ಷಿತರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲೂ ಹೆಚ್ಚಳ ಕಂಡಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಬಂದಾಗ ಇದ್ದ ೩೮ ಕೋಟಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೂ ಈಗಿನ ೧೧೦ ಕೋಟಿ ಜನಸಂಖೆಗೂ ತಾಳೆ ಹಾಕಿ ನೋಡಿದಾಗ ಸುಶಿಕ್ಷಿತರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಿದಂತೆ ಇಳಿಮುಖವಾಗಬೇಕಿದ್ದ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಏರುಮುಖವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಏನಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವೇ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜ ಸುಶಿಕ್ಷಿತ ದಾರಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ಮತ್ತಷ್ಟು ಜಡ್ಡುಗಟ್ಟುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗಿರುವುದು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ದುರಂತ.
ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಈಗ ರಾಜಕಾರಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರ, ರಾಜ್ಯದ ಸರ್ಕಾರಿ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲೂ ಜಾತಿ ಆಧಾರದ ಮೇಲೇ ಕೆಲಸ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಾಗುತ್ತಿರುವುದು ಸುಳ್ಳಲ್ಲ. ಆಯಾ ಜಾತಿಯವನು ಅವನ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಭಂದಪಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ಕೊಡುವಷ್ಟು ಬೇರೆ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ತಲೆ ಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೇನಾದರು ಅತಿ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿ ಬೇರೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಹಣಕಾಸಿನ ವಹಿವಾಟು ಗ್ಯಾರಂಟಿ! ಸುಶಿಕ್ಷಿತ ಸಮಾಜದ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಹೇಗೆ ಕಲುಷಿತಗೊಂಡಿವೆ, ಇಡೀ ಸಮಾಜವನ್ನ ಹೇಗೆ ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಸಣ್ಣ ಸಾಕ್ಷಿ ಅಷ್ಟೇ. ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ ಕರ್ನಾಟಕ ೭೦-೮೦ ರ ದಶಕದವರೆಗೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ದಾಂತ, ತತ್ವ, ಜನತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ದಿ ಪರ ಧೋರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿತ್ತು. ಘಟಾನುಘಟಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ತವರಾಗಿತ್ತು! ಆದರೀಗ ರಾಜ್ಯ ರಾಜಕಾರಣ ಸೂತ್ರ ಹರಿದ ಗಾಳಿಪಟದಂತೆ ದಿಕ್ಕಾಪಾಲಾಗಿ ಗೋತ ಹೊಡೆಯತೊಡಗಿದೆ...
ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತದ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಜಾತಿಯ ಪಾತ್ರ ಇದ್ದರೂ ೯೦ ರ ನಂತರದ ರಾಜಕಾರಣವನ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ಜಾತಿಯ ಬಹಿರಂಗ ಪ್ರಭಾವ, ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದು ಮಾಜಿ ಪ್ರಧಾನಿ ದೇವೇಗೌಡ ರು ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಮಂತ್ರಿಯಾಗುವಾಗ. ೧೯೯೪ ರ ವಿಧಾನಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಜನತಾದಳದಿಂದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಹೆಗ್ಡೆ, ಎಸ್ ಆರ್ ಬೊಮ್ಮಾಯಿ, ಜೆ.ಹೆಚ್ ಪಟೇಲ್ ಹಾಗು ದೇವೇಗೌಡರ ಹೆಸರು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಹೆಗಡೆ ದೇವೇಗೌಡರಿಗೆ ಕೈ ಕೊಡ್ತಾರೆ ಅನ್ನುವ ಸುದ್ದಿ ರಾಜಕೀಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಿ ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೆಗಡೆ ಅವರು ಕೇಂದ್ರ ಜನತಾದಳದ ನಾಯಕರ ಮನವೊಲಿಸಿ ಜೆ ಹೆಚ್ ಪಟೇಲರನ್ನು ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಗಾದಿಗೇರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಸುಳಿವು ತಿಳಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಹಳೇ ಮೈಸೂರು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಒಕ್ಕಲಿಗ ಸಮುದಾಯ ದೇವೇಗೌಡರ ಪರ ಬೀದಿಗಿಳಿದು ದೇವೇಗೌಡರಿಗೆ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಆಗುವ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿ ಆಗಿದ್ದರು. ಅಂದು ಒಕ್ಕಲಿಗರ ನಾಯಕ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬಿತುಪಡಿಸಿದ ದೇವೇಗೌಡ ಇಲ್ಲಿವರೆಗೂ ಅದನ್ನ ಉಳಿಸಿ-ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡು ಬಂದು ಈಗ ಆ ಪಟ್ಟವನ್ನು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರ ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಗೆ ಧಾರೆ ಎರೆದಿದ್ದಾರೆ!
ಹಾಗೆ ೯೪ ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭಗೊಂಡ ಒಕ್ಕಲಿಗ ಸಮುದಾಯದ ರಾಜಕಾರಣದ ನೆರಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದು ದೇವೇಗೌಡರಿಗೆ ಆಪ್ತರಾಗಿ, ಮುಂದೊಮ್ಮೆ ಒಳ್ಳೆಯ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಬಹುದೆಂಬ ಸೂಚನೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದವರು ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯ. ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಧಾನಿ ಹುದ್ದೆಗೇರಿದ ದೇವೇಗೌಡರಿಗೆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯನವರನ್ನ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಇದ್ದದ್ದು ನಿಜ. ಆದರೆ ಹಿರಿಯರಾದ ಜೆ ಹೆಚ್ ಪಟೇಲರ ಪರ ಎಲ್ಲರ ಒಲವು ಇದ್ದ ಕಾರಣ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯರನ್ನು ಉಪಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯನವರು ಬೆಳೆದದ್ದು ಮಾತ್ರ ವಿಭಿನ್ನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ. ಸಮಾಜವಾದಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಬಂದಿದ್ದ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯ ಕ್ರಮೇಣ ಕುರುಬ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕರಾಗಿ ಹೋಗಿದ್ದು ಮತ್ತದೇ ವಿಪರ್ಯಾಸ. ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗದ ನಾಯಕರಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ ಎಲ್ಲಾ ಅವಕಾಶಗಳಿಂದ ಈಗ ವಂಚಿತರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವುದು ವಾಸ್ತವ.
ಜೆ ಹೆಚ್ ಪಟೇಲರು ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಆದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಅವರ ಜಾತಿ ಬೆಂಬಲ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಎಂದೂ ಕೂಡ ಪಟೇಲರು ತಮ್ಮನ್ನು ಜಾತಿ ಜೊತೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆತ ಸೀದಾ-ಸಾದಾ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಆದರೆ ಅವರ ಸುತ್ತ ಇದ್ದ ಅಧಿಕಾರಿ ವಲಯ ಮಾತ್ರ ಲಿಂಗಾಯಿತರನ್ನ ಒಲಿಸಿಕೊಂಡು ಅವರನ್ನ ಪಟೇಲರ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಸತತ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು . ಈ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ ಪಟೇಲರು ಎಂದೂ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಉಪಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯನವರ ಸುತ್ತ ಸೇರಿದ್ದ ಅವರ ಸಮುದಾಯದವರೂ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯನವರ ಫಿಲಾಸಫಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತ ದಿನೇ ದಿನೇ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯರನ್ನ ಕುರುಬ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡಿ ಅವರನ್ನು ಅದರೊಳಗೇ ಕೆಡವಿದ್ದರು! ಒಕ್ಕಲಿಗರನ್ನ ಮೀರಿಸುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯ ಕುರುಬ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮರವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದರು. ೨೦೦೪ ರ ಚುನಾವಣೆ ಫಲಿತಾಂಶದ ವೇಳೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಜೊತೆ ಜೆಡಿಎಸ್ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದಾದಾಗ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯನವರಿಗೇ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಸ್ಥಾನ ಕೊಡಬೇಕೆಂದು ಪಟ್ಟು ಹಿಡಿದು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಕುರುಬ ಸಮುದಾಯದ ಜನ ಜಾಥ ಮಾಡಿದ್ದು ಆದರೂ ಉಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನ ಧರ್ಮಸಿಂಗ್ ಕೆಳಗೆ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಉಪಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಆಗಬೇಕಾಯ್ತು. ದೇವೇಗೌಡರ ಜಾತಿವಾದದಿಂದಲೇ ನನಗೆ ಅನ್ಯಾಯ ಆಯಿತು ಅಂತ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯನವರು ಮುನಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಆನಂತರ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯದ ನಡೆಯನ್ನೇ ಬದಲಿಸಿತು. ಆಗ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಇಳಿದ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯ, ಗೌಡರ ವಿರುದ್ದ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಯುದ್ದ ಸಾರಿದ್ದರು. ಅದರ ಲಾಭ ಆಗಿದ್ದು ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ ಹಾಗು ಯಡಿಯೂರಪ್ಪ ಅವರಿಗೆ! ಆನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತೇ ಇದೆ.
ಈಗ ಯಡಿಯೂರಪ್ಪ ಒಕ್ಕಲಿಗ, ಕುರುಬ ಸಮುದಾಯವನ್ನ ಮೀರಿಸುವಂತೆ ಲಿಂಗಾಯಿತರ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ನಾಯಕರಾಗಿ ಬೆಳೆದು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಮಠಮಾನ್ಯಗಳು ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ನಿಂತಿವೆ. ಒಂದು ರೀತಿ ರಾಜ್ಯ ರಾಜಕಾರಣದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾತಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಹೊಸ ಪರ್ವ, ಟ್ರೆಂಡ್ ಆರಂಭಗೊಂಡಿದೆ. ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾದರ ನಡುವೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮಾತ್ರ ಅತ್ತ ಮುಂದುವರಿದ ಜಾತಿಯ ನಾಯಕತ್ವ ಇಲ್ಲದೆ, ಇತ್ತ ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗದ ಬೆಂಬಲವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ತನ್ನದೇ ಪಾರಂಪಾರಿಕ ಮತ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಗಳನ್ನೇ ನಂಬಿಕೂತಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಪಕ್ಷ ದೊಡ್ಡದು ಎಂಬುದನ್ನು ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾರುತ್ತಲೇ ಬಂದಿರುವ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಈ ಜಾತಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ನಡುವೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿ ನಿಲ್ಲುವ ನಾಯಕತ್ವದ ಕೊರತೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಿದೆ. ಈ ಹಿಂದಿನ ಚುನಾವಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳ ಮತ್ತೆ ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಸಮುದಾಯದ ಬಲವಾದ ಬೆಂಬಲ. ಆದರೀಗ ಬದಲಾದ ಪರಿಸ್ಥಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಕಾಣಿ ಹಿಡಿಯಲು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಗೆ ಪ್ರಬಲ ಜಾತಿಯೊಂದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಂಬಲ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿಗರು ಈಗಾಗಲೇ ಚಿಂತಿಸತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ.
ಒಟ್ಟಾರೆ ಅನಿವಾರ್ಯವೋ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ...ಲಿಂಗಾಯಿತರನ್ನು ಯಡಿಯೂರಪ್ಪ ಗುತ್ತಿಗೆ ಪಡೆದವರಂತೆ ಆಡಿದರೆ, ಒಕ್ಕಲಿಗರನ್ನು ಜೆಡಿಎಸ್ ಕೊಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ಹಾಗೇ ಕುರುಬ ಸಮುದಾಯದವರೆಲ್ಲ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯನವರೊಟ್ಟಿಗಿದ್ದರೂ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ಬಲ ತುಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಹರಿದು ಹಂಚಿಹೋಗಿರುವ ಜಾತಿ ರಾಜಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರಿವರ್ಗ ತುಪ್ಪ ಸುರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ತಾಳ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಜನತೆ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗುತ್ತಿದಾರೆ. ಇದು ಕರ್ನಾಟಕದ ದುರಂತ. ಇವೆಲ್ಲವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಜಾತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೆಂಕಟಸ್ವಾಮಿ ಆಯೋಗ, ಚಿನ್ನಪ್ಪ ರೆಡ್ಡಿ ಆಯೋಗ, ಹಾವನೂರ್ ಆಯೋಗಗಳು ಎಷ್ಟೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿದ್ದರೂ ಆಯಾ ಕಾಲಕ್ಕೆ ತೀವ್ರ ವಿರೋಧಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರ ತೆವಲುಗಳಿಗೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಬಿದಿಗಿಳಿಯಬೇಕಾದ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ತಂದಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಿವೆ. ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಈಗ ಜಾತಿಯೇ ರಾಜಕಾರಣವಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಆಧುನಿಕತೆಯ ಮಹಾಪೂರ, ನವನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೆರಗು ಹಾಗು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟದ ನಡುವೆಯೂ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬದಲಾಗದೆ ಇನ್ನೂ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವಷ್ಟು ಜಡ್ಡುಗಟ್ಟುತ್ತಿರುವುದು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ? ಎಂಬುದು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥವಾಗದ ವಿಚಾರ. ಅಥವಾ ಇದೇ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪರ್ವ ಆಗಿರಬಹುದ?

  
 
 
 
 
 
Copyright © 2011 Neemgrove Media
All Rights Reserved