ವಿಶ್ವೇಶ್ವರತೀರ್ಥರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತ ಚಿಂತಕರ ಮದ್ಯೆ ಇದೇ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಬಹಳ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ವಿಶ್ವೇಶ್ವರತೀರ್ಥರು ದಲಿತಕೇರಿಗೆ ಹೋದದ್ದು, ಮಾದಾರ ಶ್ರೀಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಅಗ್ರಹಾರಕ್ಕೆ ಪಾದಯಾತ್ರೆ ಹೊರಟದ್ದು ಇದೆ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಚರ್ಚೆಗೆ ಗ್ರಾಸವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಪಾದಯಾತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕರ್ನಾಟಕದ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ತುಂಬ ಸುದ್ದಿ ಮಾಡಿದವು. ಪ್ರಜಾವಾಣಿ ದಿನಪತ್ರಿಕೆ ಕೇವಲ ಸುದ್ದಿ ಪ್ರಕಟಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗದೆ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಚರ್ಚೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ದಲಿತರು ತುಂಬ ವ್ಯಗ್ರವಾಗಿಯೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪ್ರಜ್ನಾವಂತರು ತುಂಬ ಮರ್ಯಾದೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗದ ಚಿಂತಕರೂ ತಮ್ಮ ಮೌಲಿಕ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಇಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಶೂದ್ರರು, ದಲಿತರು ಅಂತ ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲ ; ಮಾನವರೆಂಬ ಸಹ ಜೀವಿಗಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸಂತಸ ತಂದಿತು.

• "ವಿಶ್ವೇಶತೀರ್ಥ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ’ಮಠದಬಂಧಿ’ಯಾಗಿ ನೀವು ಕಳೆದ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಜಾತಿಭೇದ ತೊಲಗಬೇಕೆಂಬ ಉಪದೇಶ, ಉಪವಾಸ, ಪಾದಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಬಂದಿದ್ದಿರಿ... ಇವತ್ತು ನೀವು ಮಠವನ್ನು ಮೀರಿ ಬೆಳೆದಿರುವ ಕಾರಣ ಮಠದ ಬಂಧಿಯಲ್ಲ. ಈ ವಿಶ್ವೇಶನ ಮಾತು ಯಾರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮರಿ? ಎಂದು ಹೇಳುವ ಹಾಗಿಲ್ಲ. ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಕೇಳುವ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರಿದ್ದಾರೆ. ನೀವು ಈಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲ, ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಈಗಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೆಮ್ಮರದ ರೆಂಬೆಕೊಂಬೆಗಳನ್ನಷ್ಟೆ ಮುರಿದು ಹಾಕಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಬೇರು ಸಹಿತ ಕಿತ್ತೊಗೆಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಾರದೇನೋ? ನಿಮ್ಮ ಆಶಯದ ಹಿಂದೂ ಏಕತೆ ಮೂಡಲು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ’ಶಾಕ್ ಟ್ರೀಟ್ಮೆಂಟ್’ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗನ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ ?
  ಕರ್ನಾಟಕದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಂತಹ ಶಾಕ್ ಟ್ರೀಟ್ಮೆಂಟ್ ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ ನಿಮಗೆ ಮಾತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಸಮತಾ ಸಮಾಜ ನಿರ್ಮಾಣದ ಆಶಯವುಳ್ಳವರೆಲ್ಲರೂ ನಿಮ್ಮ ದಿಟ್ಟ ಹೆಜ್ಜೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ"-ದಿನೇಶ್ ಅಮೀನ್ ಮಟ್ಟು. (೧೩ ಸೋ ೨೦೧೦ ಪ್ರಜಾವಾಣಿ)

• "ಪೇಜಾವರಶ್ರೀಗಳಂತಹ ಧೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸ್ವಾಮೀಜಿಯೊಬ್ಬರು ಜಾತಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೆಜ್ಜೆಯ ಮುಂದುವರೆದ ಭಾಗದಂತಿರುವ ಈ ಸಾಮರಸ್ಯದ ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಕೇರಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಬರುವ ಮಾದಾರ ಚನ್ನಯ್ಯ ಸ್ವಾಮೀಜಿಗಳಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಾಗತವೇ ಸಿಗಲಿ ಎಂದು ಆಶಿಸೋಣ...ಮಾಧ್ವ ಸಮುದಾಯ ಪೇಜಾವರ ಶ್ರೀಗಳ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ನಿಲ್ಲಲೇಬೇಕು" -ಬಿ.ಆರ್.ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ (೧೪ ಮಂ ೨೦೧೦ ಪ್ರಜಾವಾಣಿ)

• "ಪೇಜಾವರಶ್ರೀಗಳು ಮೈಸೂರಿನ ದಲಿತರ ಬಡಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಾದಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿ, ದಲಿತರಿಗೆ ವೈಷ್ಣವ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದದಲ್ಲಿನ ಜಾತಿ ಭೇದ ಮತ್ತು ಕೀಳೆಂಬ ತಾರತಮ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿಯೆ ಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ...ಪೇಜಾವರ ಶ್ರೀಗಳು ಮೊದಲು ದಲಿತರನ್ನು ಅಮಾನವೀಯವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸವರ್ಣೀಯರಲ್ಲಿ ಮನಃ ಪರಿವರ್ತನೆ ತರಬೇಕಿದೆ."-ಕಸವನಹಲ್ಲಿ ಶಿವಣ್ಣ , ಸ್ನೇಹಿತರು (೧೫ ಬುಧ ೨೦೧೦ ಪ್ರಜಾವಾಣಿ)

• "ಈಗ ದಲಿತರಿಗೆ ಬೇಕಿರುವುದು ವೈದಿಕ ದೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆ....ಅವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುವುದು ಸಂವಿಧಾನದತ್ತ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಅರಿವು" -ಲಿಲೇಶ ಪುತ್ತೂರು (ಪ್ರಜಾವಾಣಿ)

• "ಪ್ರೇಜಾವರಶ್ರೀಗಳು ಹಾಗೂ ಮಾದಾರ ಚನ್ನಯ್ಯ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಜತೆಗೂಡಿ ಅಸ್ಪ್ರಶ್ಯತೆ ಹೋಗಲಾಡಿಸಲಿ. ಈ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ದೇಶದ್ಯಂತ ಅಂದೋಲನ ನಡೆಸಲಿ"-ಯು.ಪಿ ಪುರಾಣಿಕ್ (೧೫ ಬುಧ ೨೦೧೦ ಪ್ರಜಾವಾಣಿ)

• "ಸಸ್ಯಹಾರಿಗಳನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿ, ಮಾಂಸಾಹಾರಿಗಳನ್ನು ಕನಿಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಆತ್ಮಾಭಿಮಾನ ಇರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮಾಡುವ ಅವಮಾನ...ಶ್ರೀಗಳು ತಮ್ಮ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸಹಪಂಕ್ತಿ ಭೋಜನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ ದಲಿತರ ಬಗೆಗಿನ ಕಾಳಜಿ ನಿಜ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಿ"-ಗಾಯತ್ರಿ ಬೋರಯ್ಯ (೧೫ ಬುಧ ೨೦೧೦ ಪ್ರಜಾವಾಣಿ)

• "ಸಮಾನತೆ, ಅನ್ಯಜಾತಿಯ ಕುರಿತಾದ ಸಹನೆ ಇವು ದಲಿತರ ಕೇರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸ ಹೊರಡುವೇ ಕ್ರಮವೇ ದೋಷ ಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು. ಅವರ ಮೇಲೆ ’ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು’, ’ಕ್ರೌರ್ಯಗಳು’ ನಿಲ್ಲಬೇಕಾದರೆ ಉಚ್ಚವರ್ಗದವರ, ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮನಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ, ಬದುಕಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಬೇಕಿರುವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಹಾಗಾಗಿಯೆ ಶ್ರೀಗಳವರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಈ ಉಚ್ಚವರ್ಗದ ಕೇರಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಹೊರತು ದಲಿತ ಕೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ..."-ಜಿ.ಕೆ.ಗೋವಿಂದರಾವ್ (೧೭ ಗುರು ೨೦೧೦ ಪ್ರಜಾವಾಣಿ)

• "ಅವರು (ಎಲ್ಲ ಜಾತಿಯ ಸ್ವಾಮಿಗಳು) ಜಾತಿ ರಾಜಕೀಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ಮನುಷ್ಯರು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಬಾಳುವ ರೀತಿ-ನೀತಿಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿತರಾಗಿ ಕಲಿಸಿ ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಕರೆ ಇದಾಗಿದೆ..."-ಆರ್.ಕೆ.ದಿವಾಕರ (೧೨ ಶುಕ್ರ ೨೦೧೦ ಪ್ರಜಾವಾಣಿ)

• "ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಿಡುಗಿನ ವಿರುದ್ದ ಹೋರಾಡುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಹಿಂದಿನ ಮೂಲ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ, ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಹಿಡಿದು ಮೂಲಭೂತ ವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯ. ಆದರೆ ಮಾದಾರ ಚನ್ನಯ್ಯ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ತಾವು ತೋಡಿಕೊಂಡ ಬಾವಿಗೆ ತಾವೇ ಬಿದ್ದಿರುವುದು ಅವರ ಪಾದಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ..."-ನಾ. ದಿವಾಕರ (೨೦ ಸೋಮ ೨೦೧೦ ಪ್ರಜಾವಾಣಿ)

• "...ಅಹಂ ಅಲ್ಪವಿರುವ ಮೇಲರಿಮೆ ಇಲ್ಲದ ತಳ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ವಚನಕಾರರ ನಡೆ ಕಂಡಾಗ, ಪೇಜಾವರರ ಪಾದಯಾತ್ರೆ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲವೇನೊ, ಧರ್ಮ ರಾಜಕಾರಣವಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಅನುಮಾನ ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಪೇಜಾವರಶ್ರೀಗಳ ಪಾದಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ದಲಿತರಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ದಾಸರು ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು. ಶಂಖ ಜಾಗಟೆ ಬಾರಿಸಬಹುದು! ಎಷ್ಟೇ ಶಂಖ ಜಾಗಟೆ ಬಾರಿಸಿದರೂ ಅವರ ಅಸ್ಪ್ರಶ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಚಲನೆಕಾಣದು. ಯಾಕೆಂದರೆ ವೈಷ್ಣವ ದೀಕ್ಷೆ ಎಂದರೆ ಸೇವಕತನದ ದಾಸ ದೀಕ್ಷೆ.

ಹೀಗಿರುವಾಗ ಪೇಜಾವರರು ವೈಷ್ಣವ ಧೀಕ್ಷೆ ಯನ್ನು ಪುನರ್ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಒಳಿತೇನೋ. ಬದಲಾಗಿ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ತ್ರಿಜ ದೀಕ್ಷೆ ಕೊಡುವುದು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಆರೋಗ್ಯ , ಏಕತೆ, ಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವೇನೋ ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಲಿ ದ್ವಿಜ ದೀಕ್ಷೆಯು ಬುದ್ದಿ ದೀಕ್ಷೆಯು ಬುದ್ದಿ ಕೇಂದ್ರಿತವಾಗಿದೆ. ದ್ವಿಜ ದೀಕ್ಷೆಯ ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ; ಬುದ್ದಿ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಲಿ ಎಂಬ ಆಶಯವಿದೆ. ಬುದ್ದಿಯಿಂದ ಒಡಕು, ವಂಚನೆ, ಮೇಲರಿಮೆ, ಕೀಳರಿಮೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಲೂಬಹುದು. ಭಾರತದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಇಂದು ಬೇಕಾಗಿರುವುದು- ಕರುಳು ಅಂದರೆ ಅಂತಃಕರಣ, ಅಂದರೆ ಬಂಧುತ್ವ- ಇದರ ಪ್ರಚೋದನೆಗಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಕಾರುಣ್ಯದ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಲಿ ಎಂಬ ಆಶಯದ ನವ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡಿ ಎಂದು ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವೆ.

ಈಗ ಒಂದು ಹೊಸ ಹುಟ್ಟಿಗಾಗಿ ಪೇಜಾವರ ಶ್ರೀಗಳ ಮುಂದೆ ಸಲಹೆಯೊಂದನ್ನಿಡುವೆ. ನಮ್ಮದು ಜನ್ಮಾಂತರಗಳನ್ನು ನಂಬುವ ದೇಶ. ಈ ಜನ್ಮದ ತರ್ಕಕ್ಕೆ-ಕಳ್ದೆದ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪ್ರಶ್ಯತೆ ಆಚರಿಸಿದವರೇ ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅಸ್ಪ್ರಶ್ಯರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪ್ರಶ್ಯತೆ ಆಚರಿಸುವವರು ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪ್ರಶ್ಯರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವರು. ಜನ್ಮ ನಿಜವಿದ್ದರೆ ಆ ಜನ್ಮಾಂತರದ ಕರ್ಮ ಫಲವನ್ನು ಉಣ್ಣಬೇಕಾದದ್ದೂ ನಿಜವಿರಬಹುದಲ್ಲವೇ? ಏನೇನೊ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವವರು ಇದನ್ನೂ ಯಾಕೆ ಹುಟ್ಟು ಹಾಕಬಾರದು?! ಯಾಕೆ ಮಠಾಧೀಶರುಗಳು ಇದನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಬಾರದು! ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತರ್ಕಿಸಿ ಸಾಯುವ ಭಾರತದ ಮನಸ್ಸು ಏಕತೆಗಾಗಿ ಯಾಕೆ ತರ್ಕಿಸಬಾರದು?

 

...ಸುಸ್ತಾಗುತ್ತಿದೆ. ಯಾಕೋ ಮುಗಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿ ಸಮಾನತೆಯ ಆಸೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಇತಿಹಾಸ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರೇಜಾವರಶ್ರೀಗಳ ಪಾದಯಾತ್ರೆಯಿಂದಾಗಿ ಕೆಲವರಾದರೂ ಎಳೆಯ ದ್ವಿಜರು ತ್ರಿಜರಾಗಿ ತ್ರಿಜತ್ವ ಪಡೆದು ತಮ್ಮದಲ್ಲದ ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗಿ ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯ ಸಂತಾನ ಹುಟ್ಟಲು ಶ್ರೀ ಪೇಜಾವರರ ಈ ಪಾದಯಾತ್ರೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲಿ ಎಂದು ಕನಸು ಕಾಣುವೆ. ನನ್ನ ಕನಸು ನನಸಾಗಲಿ." ದೇವನೂರು ಮಹಾದೇವ (೨೧ ಮಂಗಳ ೨೦೧೦)

• "ಪೇಜಾವರ ಶ್ರೀಪಾದರು ದಲಿತರ ಕೇರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ದಲಿತೋದ್ಧಾರದ ಹೊಸ ಕನಸೇನೋ ಕಂಡರು. ಆದರೆ ಇದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯ ಆಧುನಿಕ ಸಂವೇದನೆಗೆ ಕಳಂಕ ತಂದಿದೆ ಎನಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗಬೇಕಾದ ಬದಲಾಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ (ಜಾತಿಯಲ್ಲ) ವರ್ಗ ಪೇಜಾವರರ ಪಾದಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಭಾರಿ ಅವಮಾನ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ.
  ಪೇಜಾವರರ ಸಾಮರಸ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆ ಎಂಬುದು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಮಾರಿಯನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆತಂದಂತೆ ಎಂಬುದೇ ನಮ್ಮಂತಹ ಯುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಅನಿಸಿಕೆ. ಸಂವಿಧಾನ ನಿಷ್ಟೆ ಕಾನೂನು ಬದ್ದ ಜೀವನ ತತ್ವ ಪಾಲಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವರ್ಗ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಖಂಡಿತಾ ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು."-ಸಂಹಿತಾ ಜಿ.ಪಿ (೨೧ ಮಂಗಳ ಪ್ರಜಾವಾಣಿ)

• "ಪೇಜಾವರ ಮಥಾದೀಶರು ಈ ನಾಡಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮಠಾಧೀಶರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಚಾರ ಸಿಕ್ಕಷ್ಟೆ ಪ್ರತಿರೋಧಗಳೂ ಎದುರಾಗುತ್ತವೆ. ತಮ್ಮದೇ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ೪೦ ವರ್ಷಗಳಿಂದಲೂ ಪ್ರಗತಿ ಪರರಂತೆಯೇ ’ಪೋಸು’ ಕೊಡುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಟೀಕಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆಯೇ ದಲಿತರ ಪರವಾಗಿ ಪಾದಯಾತ್ರೆ ಉಪವಾಸ ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಬಹುದು.

ವೈಷ್ಣವ ದೀಕ್ಷೆಯ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವುದೂ ಸುದ್ದಿಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದೆಲ್ಲದರಿಂದ ಯಾರಿಗೇನು ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದು ಆಲೋಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೆಂಬ ಭಾವನೆ ನನ್ನದು. ದಲಿತಕೇರಿಗೆ ಹೋಗಿ ಬಂದರೂ ಕೃಷ್ಣ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸರ್ವರಿಗೂ ಸಹ ಭೋಜನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಕಲ್ಪಿಸುವ ಗೊಡವೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಮುಂದಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದಾಗ ಚಪ್ಪಾಳೆತಟ್ಟಿ ಹರ್ಷಿಸಿದವರು. ಬಿಜೆಪಿ ಅಧಿಕಾರ ಹಿಡಿದಾಗ ಹೆಚ್ಚೇ ಹಿಗ್ಗಿದವರು ಪೇಜಾವರರು. ಆದರೇನು? ರಾಮಮಂದಿರ, ಮಸೀದಿ ಎರಡನ್ನೂ ಬಿಜೆಪಿಯವರು ಮರೆತರು. ’ಗೋವುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ ಸರ್ಕಾರ ಉಳಿಸಿ’ ಅನ್ನುತ್ತಾರೆಯೆ ಹೊರತು ಭ್ರಷ್ಟರನ್ನು, ಕಳ್ಳಗಣಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ಆಚೆಗಟ್ಟಿ ಅನ್ನುವುದಿಲ್ಲ.

ಈಗ ನೋಡಿದರೆ ವೈಷ್ಣವ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆಂದು ದಲಿತರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರುವ ಅವರ ವಿನೂತನ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ದಲಿತರೂ ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೂಡಾ ಒಂದು ರೀತಿ ಮತಾಂತರದ ಒಂದು ಭಾಗವೇ ಅಲ್ಲವೇ? ಇದರಿಂದ ಸಮಾನತೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವೆ?
ಮಾದಿಗರನ್ನು ಮಾಧ್ವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಬದಲು ಮನುಷ್ಯರ ಜೊತೆ ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಿರೆಂದು ಮೇಲ್ಜಾತಿಯವರಿಗೆ ತಿಳಿಹೇಳುವ ಧೈರ್ಯ ತೋರಬೇಕಿದೆ... ದಲಿತರೊಂದಿಗೆ ಉಂಡುಟ್ಟು ಬೆರೆತು ಅಕ್ಷರ ಕಲಿಸಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ-ಮಾದಿಗರ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಸಿ ಕಲ್ಯಾಣಿಕ್ರಾಂತಿ ಮಾಡಿದ ಈ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕೂಡ ಮೂಲತಹಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ! ಪೇಜಾವರರೇಕೆ ಆಧುನಿಕ ಬಸವಣ್ಣನಾಗಬಾರದು? ಬೌದ್ದ, ಇಸ್ಲಾಂ, ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಿ ಎಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಾರೋ ಎಂಬ ದಿಗಿಲಿನಿಂದಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆಕೊಡಲು ಹೊರಟಂತಿರುವ ಯತಿಗಳು ತಾವೂ ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯರಂತೆ ದಲಿತರಿಗೆ ಮಾನವೀಯ ಸೌಲಭ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಆತ್ಮಾಭಿಮಾನ ಮುಕ್ಕಾಗದಂತಹ ಬಾಳಿನ ಬರವಸೆ ಕೊಡುವುದು ಮಖ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
...ದಲಿತರನ್ನು ಅವರಿರುವಂತೇಯೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಲೇನು ಅಡ್ಡಿ? ಮಾಂಸಾಹಾರವಂತೂ ಈಗ ಎಲ್ಲರ ಆಹಾರವಾಗುತ್ತಿದೆ ಶೇಕಡವಾರಿನಂತೆ. ಆಹಾರಕ್ಕಿಂತ ಆಚಾರಕ್ಕಿಂತ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವುದು ಇಂದಿನ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲವೆ ? ಆರೊಗ್ಯಕರವಲ್ಲವೆ ?" -ಬಿ.ಎಲ್.ವೇಣು (೨೨ ಬುಧ ೨೦೧೦ ಪ್ರಜಾವಾಣಿ)